传奇故事

传奇故事更新至20210411期

Relying on Heaven to Slaughter Dragons

  • 金飞 
  • 未知

    更新至20210411期

  • 大陆综艺 国产综艺 

    大陆 

    普通话 

  • 2012 

关于传奇故事

青城山普照寺传奇故事 : 普照寺早期叫“金花庙”,供奉的是蓥华祖师,是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙,“无食以养僧,无房以妥神”。就是这样一个小小的穷庙子,却在乾隆三十年以后,突然大兴土木,广置田产,到道光二十九年前后,经百余年间的连续扩建,普照寺一跃成为川西四大丛林之一,远近闻名。据估算,这段时间普照寺修建费用在万两金银以上,而普照寺碑文载:未受捐施,不假募助。那么,这巨大的耗资从何而来呢?这便是令后人百思不得其解的普照寺突然兴旺之谜。 成都民间曾经流传过一首民谣:“石牛对石鼓,银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说明末张献忠起义,推翻了明朝在四川的统治,建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关,四川境内发生连年混战,张献忠不得不退出成都,“大西国”被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时,把“大西国”的金银财宝秘藏起来,为了将来能找到所藏之宝,不至于因年代久远而迷失,便设计了石牛和石鼓作藏宝记号,谁发现了石牛石鼓,就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。 因此,围绕藏宝之谜,就有许多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的,也有说宝藏随船沉入岷江的,也有认为张献忠的财宝埋在青城山的,等等。直到20世纪90年代初,成都还掀起过寻宝热,甚至有人还拿出了藏宝图,一时间许多人跃跃欲试,要成立寻宝机构。其实寻找张献忠宝藏已非一日之事,也话自大西国灭亡以后,民间就有人开始寻宝,在抗日战争期间,成都就成立过锦江淘银公司,在九眼桥下大张旗鼓地淘银,经过一年多努力,果然在河底淘出一只石牛,一只石鼓,着实让人们兴奋不已,证明民谣传说不假。但继续淘下去,却见不到宝藏影子。淘银行动不了了之。 要弄清张献忠藏宝的秘密,首先要知道张献忠究竟有没有可藏之宝。传说大西国成立之初,张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝,特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝,在皇城举办斗宝大会,24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的一方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢糜;另一方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的关注,待到大西国灭亡,谁都想得到这笔财宝。据传大西军兵败成都时,十余艘大船从新津出发,沿岷江顺流而下,在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻,于是凿沉船只,弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走,以为截获了运宝船队,欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船,才发现船中装载着石块。 自从张献忠的宝藏随着大西国的灭亡消失以后,宝藏之谜就困扰着一代又一代关注这件事的每一个人。特别是成都和新津都先后发现数量不小的大西国“大顺通宝”钱币和银锭,更使寻宝人相信张献忠那24间大屋展示过的财宝就藏在成都或成都周边,其中关于青城山藏宝之事,更有许多奇闻和谜案。 奇案之一:普照寺暴富。 普照寺是座落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院,最早建寺的年代已无从考察,只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年(1873年)都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说:“寺历数朝,世有传人,明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。清代康熙年间开始恢复,是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期,约在1776年左右,普照寺开始扩建。道光年间,方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下,突然大兴土木,修成占地400亩,殿宇五重,与二十四诸天暗合的24个天井,与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子是很难建成的。按正规渠道的说法,是因为有神相助。清同治年间(1868年)任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说:“道光庚子,接代鉴山主方丈事,念累世之祖劬思懋建,真功德精诚所结,可格苍穹,即于是冬天示神奇,山裂石出,不劳雕琢,不烦辇运,自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之,不加募助,添修广厦数十楹。”一下子修起几十幢房子,都是“天示神奇”,石头自己裂开,不雕刻、不搬运,自己就到工地上了,而且凭空就造成了一座大寺院,这绝对是不可能的。而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚,到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时,发现一处地方青草长得十分茂盛,而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了,心知有异,不事声张,暗地组织寺内各尚挖掘,却挖出一窖金银!这才有了普照寺大兴土木的资金来源。 奇案之二:张献忠青峰山采石之谜。 张献忠在明崇祯十六年(1627)攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年(1628)第二次进川攻克成都,并定都成都,于1646年战死西充。大西政权在四川共计只有18年时间。在大西国灭亡的前几年,张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县,并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉,位于大观镇境内,普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是,张可旺监督数百石匠采石,却并未运出山,也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年,却连300石匠也未见走出山来,消失在青峰山中。合理的解释是,张可旺可能奉张献忠密令,在青峰山以采石为掩护,秘密挖掘山洞或修建地宫,用来藏宝,因为根据时局的发展,大西国政权已岌岌可危,转移财宝是情理之中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国,再要复辟是十分困难的事,作长期打算,必须埋藏财宝,以便将来之需。开采出的石材或者用来修了地宫,或者砌了山洞,也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠,则全部杀害灭口。 张献忠青峰山采石之谜虽然无人破解,但有几件事却与藏宝联系起来。 其一,普照寺修建的石料传言是神仙之力,山裂石出,就如清道貌岸然光灌县钱璋文中所言。但极有可能是普照寺僧人偶然发现了张献忠开采的石料。 其二,普照寺不但发现了石料,也发现了张献忠所藏之宝的一部分。 其三,张定国是张献忠最忠诚的部下,主管粮草后勤,是张献忠的财务和后勤部长。而张定国的部下——后来到普照寺任住持的心莲和尚专程到尚未修复的普照寺开创基业,并从他开始普照寺才一步步走向辉煌。心莲和尚到普照寺有两种可能:一种可能是到青峰山护宝,奉张定国之命保护大西国藏宝;另一种可能是他知晓藏宝的秘密,到青峰山伺机取宝。 古今中外,不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人,他们不但要选择藏宝之地,更要设计藏宝的方法,而疑阵、设机关,真真假假、虚虚实实,总要经过万千思虑,做到不留痕迹,万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。也许张献忠的宝藏就在我们伸手可及的地方,但却让你做梦也料想不到。 青城山确实是个适合藏宝的地方。 普照寺与雪山寺的易名之争 相传雪山寺开山立庙后,代代僧人皆喜好练武。雪山寺的承传方式也很特别,并不像其它寺庙传袈裟之类的衣钵,而是像江湖帮会一样传信物。这信物就是以开山祖师啸云净命名的“啸云剑”。此宝剑不足二尺,剑鞘和剑柄镶有七颗宝石,为雪山寺镇庙之宝。凡据有此宝剑者,即为雪山寺主。可是到了清朝中叶后,邻近的普照寺突然崛起,其间雪山寺的“啸云剑”不幸被人盗去,住持方丈自责退位,云游四方,发誓不寻到宝剑绝不回来,从此杳无音信,雪山寺也就此衰落下来,一蹶不振。后来,雪山寺僧人认为这是旁边的蓥华庙改名普照寺相克所致:普照之下,雪山焉能不化?于是更换牌匾,将雪山寺更名为“乌云堂”,意在“乌云”遮挡“普照”,倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱,在寺名前加上山名,换作“青峰山--普照寺”,取“清峰”谐音“清风”,意即“清风驱散乌云”,再反过来倒克雪山寺...... 心莲和尚之谜 普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关,就是普照寺的开山祖师心莲和尚。 张献忠在西充凤凰山被清军和地主武装所杀,而他的部将张定国却率部转战南北,拥戴朱明王朝一个宗室子弟,打起了反清复明的大旗,分别地两湖两广活动了10多年,最后才在清军的围剿下,出境到了缅甸的桂所,坚持反清斗争。 而就在这时,心莲和尚突然来到了青峰山,把殷姓弃祠改建成了蓥华庙。据传,心莲和尚曾在成都昭觉寺参学,数年后认国此处不合其理想,便前往名盛一时的报恩寺挂单,不想到达汉州时,报恩寺遭遇火灾,只剩一片瓦砾。丧气之余,心莲和尚在道旁树下休息,恍惚中,见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来,拍着他的肩头说:“报恩寺遭劫,蓥华祖师应运迁居,师父何不追随而去?”心莲和尚赶紧双手合十为礼,求指明路。那人让心莲和尚同骑红马,瞬间来到一个地方,只见有破屋数间,蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲和尚正欲上前拜识,忽然一声炸雷,大雨倾盆而至,把心莲和尚浇醒了。雷电惊梦,冷雨浇头,心莲和尚全然不顾,努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。 此说有伪托之嫌,更何况,当时的殷姓弃祠极其破败,根本没有发展光大的可能,无法吸引心莲和尚。又有传说,心莲和尚是被青峰山的“金莲宝地”格局所迷,才于此不计艰难破败地开山立庙,弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不可信。惟有一个解释合情合理,那就是心莲和尚是张定国的部将,受张定国之遣,从缅甸桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。如果这个假设成立,普照寺后来的诸多谜团便迎刃而解,不攻自破。 作为一个“护宝人”,心莲和尚以蓥华庙为掩护,恪守着自己的职责,他的使命可能就是看护好藏宝,以便日后张定国攻入境内时,起出藏宝以资助和响应。然而出乎心莲和尚意料的是,没过几年在三桂便奉清廷旨意,率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲和尚万念俱灰,最后在绝望和贫困中死去,但他临死前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随“八大王”张献忠和张定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为什么,心莲和尚没有向弟子说明藏宝之事,这可能与他心死如灯灭有关,想把藏宝作为一个谜永远烂在自己肚子里,或者他想:今后弟子们能不能发现和利用这笔藏宝,就看他们的缘分吧,佛门不是讲究缘分吗?所以直到心莲和尚死后许多年,普照寺的和尚才在无意间发掘出财宝。但是开山祖师是大西军将领的秘密却不宜张扬,只在各代住持和方丈之间秘密流传。



传奇故事的成功秘诀

一、新闻素材的解构整合整合就是把一些零散的东西通过某种方式而彼此衔接,从而实现信息系统的资源共享和协同工作,因此新闻整合就是将原有新闻经过自己的加工,把原有的事实信息打散、解构后重新组合起来,并最终形成有机整体。新闻整合在今天信息爆炸时代正发挥着重要作用,网络媒体是整合新闻的最主要主体,很多网络媒体没有采访权,但是却把其他媒体的新闻信息修改标题、提取精华、直接转载或制作专题,实现资源的多次使用与传播,实现新闻的最大价值。报纸、广播、电视也最大限度的在进行信息整合的实践,整合信息的能力在一定程度显示了媒体的新闻传播力。 《传奇故事》正是新闻整合的典型,为了控制成本且能够每天讲述一个精彩故事,搜集尽可能多的不同素材就成为了理想的选择。《传奇故事》播出的新闻故事,虽然有些是栏目组根据相关素材进行实地采访制作得,但大多数是从全国各地的电视台选购所得,如新闻节目、纪录片、专题节目,节目成本相对较低。由于这些购买的节目很多是在当地产生了重大影响的,如最近一期节目《六十五年,一个英雄老兵的归乡之路》,中新社就以《流落缅甸67年的中国远征军老兵回国》进行了报道。事件本身具有的价值加上主播讲述娓娓道来的风格,让故事更添几份吸引力。在电视节目泛滥的今天,将故事赋予新的思考方式,新的媒体态度,新的视角、新的情绪特征、新的观念与思想,以独特的样式从百姓角度讲好故事,同样能够获得成功。正如金飞所说“《传奇故事》就像一个模子,不排斥任何原料,不管是煽情的、政法类的、探密的还是情感类的,进入《传奇故事》之后必须要经过这个模子的打磨才能出来,而出来的就是《传奇故事》的内容。”金飞所说的模子正是节目的制作取向、标准,故事内容的转换、故事讲述的重点都必须已此为中心,淡化时效性、强调情感性和传奇性是其主要手段。《传奇故事》的选材、编辑制作、故事叙述以“人本”为基点,从平民的百姓出发,描述普通人、弱势群体的生活。 二、故事叙述的人本彰显《传奇故事》最大的特点是以人为中心,走的是新闻故事化的道路,这从节目名称《传奇》改成《传奇故事》就可以看出。新闻故事化是从人出发,表现人的情感挫折和生活经历,曾获普利策新闻奖的美国记者富兰克林说,“用故事化手法写新闻,就是采用对话、描写、场景设置等,细致入微地展现事件中的情节和细节,突显事件中隐含的能够让人产生兴奋感,富有戏剧性的故事。”《传奇故事》每期故事都会有一个主要的主人公,这个主人公一般都是普通人。当然也不排除描写动物、自然景观、历史遗迹的。如《虎宝宝们的生命奇迹》,讲虎妞生6个宝宝的奇迹以及遇到的难题,主播以拟人的手法进行讲述,节目以公园工作人员的不断的解决问题来串接故事,把一则普通的新闻讲述的非常生动。除表现动物、自然景观、历史遗迹的精彩故事外,大多是表现人们爱情和亲情、社会关怀的内容,这也是最能够调动观众情绪的主题。《两个儿子一个肾脏》中,双胞胎兄弟均患尿毒症,在找个一个肾源的情况下,为了把肾让给对方,兄弟之间经历了巨大的心理斗争,之后很多亲戚来检查肾是否合适,最后很幸运两兄弟获得了新生,节目把亲情表现得淋漓尽致,赢得观众的情感共鸣。法制类新闻在《传奇故事》中也变化了角度,传统的突出救援的题材经过加工变成了反映百姓内心情感表达的节目,突出百姓的生活境遇。在众多的情感故事中,婚外情也成为《传奇故事》的主要成分,这些是转型期多元社会生活的反映,在主播巧妙的讲述和串接点评之下,很有教育、启发意义。在《爱情东庄的“奢侈品”》种,之前的东庄是贫穷不堪,男人由女人挑,如今东庄焕然一新,媳妇由着自己挑,这反映了农村致富的新变化。在《传奇故事》中农村题材占据了大量比例,节目反映了转型期农村生活、农村情感的万千世界。 三、农村生活的真实呈现农村生活题材在《传奇故事》中较多,农村百姓的观念在节目中有很大呈现。比如《三峡边上的阴阳洞》,以郑光忠冰西瓜开始,讲述的就是该村山上有两个洞,一个叫火洞,一个叫冰洞,火洞冒热气走得太近还会伤人,冰洞夏天洞口达到4度左右,节目前半部分与传说联系在一起,极力渲染温差大,传奇性,以人们眼见及言说证实。这类节目以农村百姓的阐述、问题的难以置信和科学的理性之间巨大的跨度制造巨大的转变,叙述的时候显得神秘。节目内容大多反映了农村的现实,也符合了观众的收视欲望,当然其中的现象也都有科学的解释。农村情感类节目在《传奇故事》中占据较大比例,我觉得这正好填补了当前媒体农村报道稀少的现实,反映了农村生活状况。在新闻报道中,农村形象经常被修饰或片面化,关于农村的真实生活报道几乎很难看到。《传奇故事》中反映的农村故事,是对农村生活的客观反映。传奇故事的观众群广泛,几乎包括每个层次的群体。现在,以农村为题材的电视剧一路走红就可以看出,如《乡村爱情》。当然电视剧毕竟是农村不真实的反映,《传奇故事》中很多反映的就是一些家长里短的事情,围绕爱情、亲情等主题。《亲情为何让他家贫人散》讲舅舅溺爱外甥,以房子抵押银行贷款给外甥做生意,却迟迟不还款,舅舅只能起诉,反映了亲情危机。社会转型期的农村人的思想、生活发生了很大变化,其中最能深刻体现的就是农村人的心理反映。反映农村爱情的节目在传奇故事中占了很大部分,而且描写农村女性把婚姻当儿戏,婚外情表现的突出,如《一个老光棍独特爱情观下的爱情故事》、《给妻子情人的分手费》、《若隐若现的古怪妻子》、《中奖之后爱情该何去何从》、《一再离家出走的妻子》。妻子经常玩失踪,失踪一般就是有外遇而故意逃避。男人却非常专情,经常表现让步、原谅的态度,即使妻子出轨也尽力挽回,这是农村男人的真实形象,总是尽力维护夫妻关系、家庭关系。当然节目并不是故意展示别人的痛苦让观众开心,节目本着的是解决问题的态度,而且也有深刻的教育意义。《给妻子情人的分手费》中,在记者的介入下,妻子最终还是选择了丈夫,节目达到了解决矛盾的目的。虽然这些情感纠葛非常得俗气,但这满足了观众的窥视欲望,满足了观众心理需求。因为节目来源广泛,保证了每期故事的新颖,收视率依然居高不下。 四、传奇矛盾的被看快感对于绝大多数人来,日常生活是乏味、琐碎的与模式化的,出于对日常生活乏味的反驳,人们喜欢追求日常生活中新奇、娱乐、刺激的一面,《传奇故事》就是表现日常生活中非日常性的富有传奇色彩的故事。节目中的每一个故事都是以传奇的方式来讲解。一方面是事实本身具有传奇的色彩,传奇指情节离奇或人物行为不寻常的故事,这样的故事本身具有吸引人的特质,如《刀枪不入的秘密》,另一方面则是主播金飞讲述得传奇。人天生具有好奇的心理,好奇、寻奇是人性的共同点,在《传奇故事》中,传奇情节、矛盾冲突的看与被看,表现的非常鲜明,看的是观众,被看的是节目中的故事。其实电视里描绘的故事,大多是自己生活方式、现实生活、社会关系的反映。根据菲斯克“两种经济”的电视文化理论,即金融经济和文化经济,观众观看富有戏剧色彩的《传奇故事》消费的是节目的文化价值,观众生活的意义与快感。观众快感的产生需要主播将复杂的故事以俗的方式呈现出现,并且具有内在的吸引力。 《传奇故事》的故事叙述,总体上分设悬和揭秘的过程,设置悬念大约占据节目的2/3,揭秘大约占1/3的时间,在设悬中不断设置兴奋点,通过展现异常现象、设问、假设、联想、猜想、议论、转折等环节,揭秘则是通过专家科学解释或抖出关键转折性的事实揭示真相。《传奇故事》中真人真事,传奇戏剧性却不亚于电视剧、栏目剧,这正是《传奇故事》受欢迎的主要原因。刺激性能够释放观众的心情,达到娱乐的目的,如《我的手机里见到了“鬼”》,节目预告词是“一次寻常的逛街,无意拍下怪异照片,雕像的背后竟然伸出神秘大手,雕像背后为何会凭空长出大手,难道真是灵异事件”。郭春不同角度给老头雕像连续拍了几张照片,事后发现,拍摄照片的雕塑上出现一只大人手,郭春担惊受怕,而且只有他拍到,其他人也没有看到,事后从哪里拍都拍不到,于是制造出一种恐怖的气氛。之后郭春把这个告诉了媒体,一名设计师赵鑫说是PS合成的,并亲自表演了灵异PS。郭春坚持没加工,一摄影家罗凡可证实照片是没经技术处理,罗凡还说一游客在拍摄宁夏银川寺庙神像拍照时嘴巴在动,事实是相机上看起来在动,其实神像没动,是数码相机原理有关。最后罗凡终于揭示了事实。原理非常的简单,就是建筑上的变换广告牌成为雕塑的背景的缘故,但主播却娓娓道来,极具悬念性,把关键的事实最后才道出来。这确实是一个俗的不可再俗的故事,但俗的故事实际上已经成为人类境遇的一个组成部分,在商业法则的影响下,文化世俗化、文化大众化成为文化的主流,关键在于把俗的东西提到一个新的高度,这才是达到制胜的新方法。《传奇故事》里很多故事是真正有复杂的故事情节的,选这个简单的且很俗的案例,正是要说明《传奇故事》叙述故事的特别之处,即使是一件普通的事情,经过节目组的加工,在崇尚雅的每个人心里能够了解这么一件俗事并留下深刻的印象。在平淡的生活里能有一个给你制造传奇的节目,也不失为一种精神享受,更何况看完节目还能够获得一定的知识和道理。故事中的情感纠纷,同样能给人快感、共鸣和思考,成为人们茶余饭后的谈资。看完一个情感故事,故事中人物的谁是谁非,其中的道德伦理,不用主播言明,观众心中自有答案,这也成为人们生活间接经验的一部分。 五、生活故事的哲理思辨要在雅的节目中讲俗的故事,就不能纯粹的表现离奇怪异,讲故事的时候得把握受众情绪波动。传递感情,培养同情心,告知观众一些生活经验和哲理思辨,进行价值观的引导等。《传奇故事》以俗语、典故、小故事或与故事有关的信息开头,这些俗语、典故通俗易懂,为节目买下伏笔,定下基调。金飞在故事的串接中拥有,评述结合,事实、俗语、道理、议论始终贯穿故事始终,主播的态度倾向表露却水到渠成。典故、俗语的熟练使用就可见金飞的历史积淀深厚,《传奇故事》中也时常牵涉到历史事件的讲述,配以相应的影视画面,通俗易懂,其中的感情、道理能够引起人们的共鸣,增强人们的阅历和人生经验。如在讲述夫妻情感问题的时候,主播也通过巧妙的叙述,把自己的立场传达给观众,言外之意就是告诉人们应该理智,珍惜现在的婚姻家庭,情感需要用心经营。节目的宗旨是通过故事,让更多人学会生活、懂得克制不当欲望。《六十五年,一个英雄老兵的归乡之路》中,讲述了第二次世界大战时期的1940年赴缅甸抗战的老兵李锡全归国的艰难历程,生活在缅甸的底层,65年后在记者的帮助下回到祖国家乡的。李锡全回到长沙人们热烈欢迎,回到桃园县的家乡的情景,刻画了李锡全的归国心历路程,再加上背景音乐的渲染,对祖国的眷恋震撼每一个观众。 《传奇故事》不是为了猎奇,而是以传奇的方式讲述故事,即使节目中出现一些有点恐怖的画面,主持人也会提前作出提示,让观众调整好心态。如《我的手机里见到了“鬼”》开头主播讲的一段小故事结束时说了这么一句话,“其实这活见鬼的事情,有时候其实就是人在吓唬人”。所以即使节目拍摄了一些诡异的画面,也不至于把吓到观众。《自揭老底的千王之王》讲述老千之王马洪刚,但是重点讲马洪刚一次被发现出千,差点丢了性命的情节,最后马洪刚公开反赌,自揭出千老底,帮助他人戒赌,教育意义明显。《传奇故事》与其说是新闻故事类栏目,倒不如说是科教栏目,它是部活生生的生活教科书,能帮助大众普及生活知识、培养人生情怀、协调人际关系、倡导理性态度,凝聚社会爱心、塑造和谐社会。总之,《传奇故事》大多是情节复杂,能够触动人心的故事,即便有些故事稍微简单,经过《传奇故事》统一风格的打磨,经过形式的包装,也能给人深刻的印象,看完《传奇故事》,人们会感觉传奇又不失严肃,离奇又不失合理,在金飞的讲解里,我们能够得到这样的一种感受,那就是这个世界的一切怪异的自然、历史事件总能找到合理的解释。故事的传奇架构只是为了吸引观众,其中的思想才是最珍贵的。观众可能不记得故事的具体内容,但留在观众心中是已经把节目当成生活经验的潜意识,这也是节目潜移默化的教育功能之体现。所以《传奇故事》作为以普通百姓为对象的电视节目,在雅的平台上讲俗的故事,讲得有效,讲得出彩。